« Faut-il condamner sur la foi d’un bout de tissu, comme celles et ceux qui hurlent à la mort de la laïcité et de la République dès qu’un voile ou un burkini surgit là où on ne l’attend pas ? Revenons un peu sur cette énième affaire de voile qui agite la médiasphère. Maryam Pougetoux, une responsable du syndicat étudiant Unef, s’exprime à la télévision sur… tout le monde a oublié quoi, l’attention générale étant immédiatement focalisée sur son voile islamique. Aussitôt certains s’enflamment, ou plutôt enflamment la Toile : ça y est, le syndicalisme estudiantin est noyauté, pire phagocyté, par l’islamisme politique – qui après Mennel viendrait de se trouver une nouvelle Jeanne d’Arc à l’envers.
Articles de presse
« Pour une organisation qui rassemble les musulmans progressistes de France » (L’Obs, 28 avril 2018)
« Comment se fait-il qu’il n’existe toujours pas en France une organisation qui rassemble les musulmans progressistes ? Un mouvement qui fasse exister publiquement les positions de toutes celles et ceux qui ne veulent pas se laisser enfermer dans une alternative fermée : l’adhésion à un islam conservateur, l’abandon de l’islam. Un mouvement qui donne une voix à toutes celles et ceux pour lesquels la foi musulmane est synonyme de quête vivante de sens, au lieu d’être un rituel figé ; de liberté de conscience vis-à-vis des dogmes au lieu de soumission paresseuse ; d’égalité des sexes au lieu de domination masculine ; de tolérance et de non-violence au lieu d’antisémitisme et de rejet de l’autre ; d’une contribution active à la société française au lieu du repli sur soi.
« Pourquoi il ne faut pas de « grand imam de France » » (L’Obs, 2 avril 2018)
« La question de l’organisation de l’islam de France revient dans notre actualité. Le gouvernement aurait choisi d’agir afin de donner à cette religion et à cette culture une représentation digne de ce nom. On peut s’interroger, tout d’abord, sur le besoin réel d’une telle représentation. N’est-il pas archaïque de vouloir encore et toujours nommer des « chefs de communauté » ? C’est faire comme si les musulmans étaient un groupe social homogène et distinct, alors qu’ils sont – à de multiples égards – mélangés à l’ensemble de la société. N’est-ce donc pas encourager ce « séparatisme islamiste » mis en cause dans la tribune récente signée par cent intellectuels dans « le Figaro » ? Les choses seraient bien plus contestables encore si, comme certains l’ont proposé, se trouvait nommé un « grand imam de France »… »
« Quelles pratiques islamiques pour notre temps ? De la nécessité de repenser sa vie spirituelle avec l’islam » (Saphirnews, 28 mars 2018)
« Comment parler de « réforme de l’islam » sans oser renouveler les pratiques religieuses ? La vie spirituelle parle du quotidien, de ce que chacun et chacune peut comprendre et faire pour approfondir sa quête personnelle de sens. Pour s’épanouir, elle a besoin aujourd’hui d’un ensemble de pratiques adaptées à notre temps. C’est justement ce travail que nous souhaitons initier lors d’une journée d’étude et de dialogue qui se déroulera samedi 21 avril à Paris sur le thème suivant : « Repenser sa vie spirituelle avec l’islam. Quelles pratiques islamiques pour notre temps ? ». Comme l’a dit récemment Yadh Ben Achour (« Réenchanter l’islam. Les voies du renouveau », Le Monde des Religions, n° 87, janvier-février 2018) : « Une pensée critique de l’islam existe, il faut la faire connaître. (…) C’est une longue tradition de l’islam que celle de la liberté, de la critique, de la vigilance intellectuelle, qui est aujourd’hui effacée par la visibilité dans les médias d’un autre islam, refermé sur lui-même. » Depuis plusieurs décennies, cette pensée est incarnée par des intellectuels majeurs mais elle a besoin pour gagner en légitimité qu’on la considère en braquant davantage les projecteurs sur elle… »
« Internet, séries, jeux vidéo… Passons-nous notre vie à regarder des ombres ? » (L’Obs, 4 mars 2018)
« Représente-toi de la façon que voici, dit Socrate, l’état de notre nature relativement à l’instruction et à l’ignorance. Figure-toi des hommes dans une demeure souterraine, en forme de caverne, ayant sur toute sa largeur une entrée ouverte à la lumière. Ces hommes sont là depuis leur enfance, les jambes et le cou enchaînés, de sorte qu’ils ne peuvent bouger ni voir ailleurs que devant eux, la chaîne les empêchant de tourner la tête… » Les prisonniers ont passé leur vie à regarder les ombres projetées sur la paroi de la caverne. Or, selon Socrate, ces hommes « nous ressemblent », et je me demande si aujourd’hui ce n’est pas encore plus vrai qu’hier… Ne passons-nous pas en effet notre vie à regarder des ombres ? Sans arrêt, du matin au soir et depuis notre enfance, notre attention est capturée par les images de nos écrans. La consultation de nos mobiles est devenue compulsive. La navigation sur internet n’a pas de fin. Le bon vieux film d’autrefois s’est allongé démesurément en séries cultes pour les uns, en jeux vidéo pour les autres. Les chaînes d’info en continu nous tiennent en haleine devant le feuilleton interminable de l’actualité. Les activités numériques prennent chaque jour en moyenne quatre heures de notre temps… »
« Méditons les grandes et petites questions de notre humanité » (L’Obs, 4 février 2018)
« Le rayonnement culturel de la France ? La Nuit des Idées organisée le 25 janvier par le ministère des Affaires étrangères à travers le réseau des instituts culturels français vient de rassembler des dizaines de milliers de personnes dans plus de cent villes à travers le monde. Sur le thème « l’imagination au pouvoir », l’opération de « diplomatie du savoir » ou de « diplomatie par la culture » a permis la tenue de centaines de débats, de spectacles, d’expositions. J’étais invité à faire deux conférences dans ce cadre à la Brooklyn Public Library de New York, j’en suis reparti avec le sentiment d’avoir participé à quelque chose de vraiment extraordinaire. Pour chaque conférence, le même scénario : imaginez une salle bondée, chaises et tables prises d’assaut par un public majoritairement étudiant et qui manifeste une qualité de concentration exceptionnelle. Les instants sont magiques. Tous sont captivés. On sent la parole résonner et faire son chemin dans chaque intériorité. On sent en même temps, dans le silence, une communion profonde… »
« Homo deus » prédit la fin de l’humanité (mais se trompe) » (L’Obs, 7 janvier 2018)
« Le best-seller de Yuval Noah Harari prophétise la fin probable de l’humanité, remplacée par le règne des intelligences artificielles. Mais quid de la sagesse ? Je viens de finir la lecture du best-seller mondial de Yuval Noah Harari, « Homo deus », dont beaucoup font des gorges chaudes mais qui m’a frappé par sa vision très nihiliste du futur. Il prophétise la fin probable de l’humanité, remplacée par le règne des intelligences artificielles. Or cette prédiction me paraît inutilement alarmiste et irrationnelle. Il croit pouvoir annoncer l’arrivée d’une nouvelle religion, celle des nouvelles technologies (génie génétique, médecine régénérative, homme augmenté, etc.) qui vont faire de nous des cyborgs immortels et nous transformer en dieux vivants. Mais curieusement sa représentation des dieux est strictement matérialiste. Il les décrit comme dans les comics de Marvel, c’est-à-dire dotés de « super-pouvoirs » qui les rendent capables « de concevoir et de créer des êtres vivants, de transformer leurs corps, de contrôler leur environnement et le temps ; de lire dans les esprits et de communiquer à distance ; de voyager à très grande vitesse… »
« Pensée vivante de l’immortalité. Mohammed Iqbal » (« Réenchanter l’islam. Les voies du renouveau », Le Monde des Religions, hors-série n° 87, 27 décembre 2017)
« Le champ de bataille de la laïcité » (L’Obs, 8 décembre 2017)
« L’arrêt récent de la Cour de Cassation relatif au port de signes religieux dans l’entreprise vient relancer le débat français. Cette décision confirme qu’une entreprise peut interdire à ses salariés d’afficher leurs signes d’appartenance religieuse mais à deux conditions : que le salarié ait un contact avec la clientèle, et que la règle d’interdiction figure explicitement dans le règlement intérieur. Les deux « camps » qui se sont formés ces dernières années sur le sujet de la laïcité auront bien sûr une interprétation diamétralement opposée : les uns se réjouiront au motif que la laïcité conquiert un nouveau territoire, les autres déploreront la timidité de la Cour. Ne peut-on pas se réjouir tout de même qu’enfin l’entreprise privée ne soit plus en position d’extraterritorialité vis-à-vis des principes et valeurs de la République ? Beaucoup de discussions en perspective, donc, autour d’une laïcité dont on peut déplorer qu’elle soit devenue ces dernières années en France un tel champ de bataille… »
« Pour des états généraux de la pensée de l’islam » (Libération, 22 novembre 2017)
« Plutôt que de se perdre en polémiques vaines et clivantes sur Tariq Ramadan, pourquoi ne pas parler vraiment de l’islam, qui est aussi une façon d’aborder la question de l’égalité ? A l’université et pourquoi pas au Collège de France. Chaque jour, j’ai vu le débat Charlie vs Mediapart attiser une guerre des gauches derrière laquelle disparaît presque complètement la question de l’islam de France. Quelle misère ! Tout au plus cette question pourtant cruciale est-elle prise en otage du conflit… Mais comment peut-on se permettre ainsi de passer encore et toujours à côté du sujet « islam », alors que de son traitement dépend en grande partie désormais l’avenir de la France ?