« L’avenir de l’islam de France repose sur trois enjeux. Le premier est économique, relatif à son organisation matérielle vers une transparence des financements liés à la gestion des lieux de culte, du pèlerinage, du marché du halal. Le deuxième est sécuritaire, inhérent à la formation républicaine des imams et à la lutte contre les extrémismes et radicalités djihadiste, salafiste, « frériste » (des Frères musulmans). Sur ces deux plans, l’État français doit prendre des mesures fortes.
« Fraternité générale ! » Fraternité avec l’ensemble du vivant, les animaux et la nature. Fraternité humaine entre les peuples, avec les réfugiés que nous devons accueillir, et dans toutes les sociétés multiculturelles autour de valeurs communes. Fraternité aussi – on n’y pense jamais – de chacun d’entre nous avec lui-même, dans une existence qui réconcilie ce que l’on porte au fond de soi et ce que l’on fait de sa vie. Trois fraternités liées, donc, triple lien à soi, aux autres, à la nature. Au lieu de quoi ? Au lieu d’un environnement toujours plus massacré. Au lieu de divisions toujours plus dangereuses entre croyances, ainsi qu’entre riches et pauvres. Au lieu d’existences privées de sens, aliénées par des esclavages terribles au travail et à la consommation. Sauver la planète, sauver la justice et la paix, sauver notre être. La fraternité n’est pas seulement le point d’orgue de notre devise républicaine, elle est un projet de civilisation à l’échelle de l’humanité. Car elle est écologique, géopolitique, économique, technologique, sociale, éthique et existentielle. Et c’est exactement de cela dont nous avons aujourd’hui le besoin le plus urgent: une vision d’ensemble, qui fasse converger tous les efforts de celles et ceux qui veulent une autre société ; un cap systémique, un même but qui mette en synergie toutes celles et tous ceux qui agissent déjà pour remplacer le système existant par un nouveau chemin de civilisation.
« Mettre fin aux financements étrangers du salafisme, instaurer un contrôle public des organismes qui assurent le pèlerinage à La Mecque, instaurer une taxe sur le gigantesque marché du halal, instituer une formation obligatoire aux valeurs républicaines de tous les imams du territoire, etc. Toutes ces préconisations du rapport rendu au chef de l’État par Hakim el Karoui sont indispensables. Elles ne règleront cependant pas le problème majeur de l’islam de France : son incapacité à faire émerger de ses propres rangs un mouvement progressiste capable de proposer un modèle alternatif assez puissant pour contrer l’idéologie islamiste – sous toutes ses formes, du radicalisme terroriste au fondamentalisme piétiste en passant par ce conservatisme étroit qui règne aujourd’hui presque sans partage dans l’ethos musulman.
« Ce qui me frappe dans les commentaires de la démission de Nicolas Hulot, c’est l’incapacité à peu près générale à prendre la mesure de l’événement. Car il ne s’agit pas tant de l’échec d’un homme que d’une société tout entière, la nôtre, à ouvrir enfin les yeux sur un péril sans précédent. Et il ne s’agit pas seulement d’écologie, c’est-à-dire du rapport de l’homme à la planète mais d’un désordre de civilisation généralisé qui affecte tout autant les relations des hommes entre eux, à toutes les échelles.
« Pendant un mois, nous sommes tous partis vivre sur la planète foot. Exaltation des fiertés nationales, voire nationalistes, communion retrouvée de tout un peuple dans la même célébration des dieux du ballon, extase « orgasmatique » des buts sublimes… tout est réuni pour oublier dans l’ivresse que tout cela est aussi – d’abord ? – une affaire de gros sous. Un événement sans pareil pour faire du profit.
« Faut-il condamner sur la foi d’un bout de tissu, comme celles et ceux qui hurlent à la mort de la laïcité et de la République dès qu’un voile ou un burkini surgit là où on ne l’attend pas ? Revenons un peu sur cette énième affaire de voile qui agite la médiasphère. Maryam Pougetoux, une responsable du syndicat étudiant Unef, s’exprime à la télévision sur… tout le monde a oublié quoi, l’attention générale étant immédiatement focalisée sur son voile islamique. Aussitôt certains s’enflamment, ou plutôt enflamment la Toile : ça y est, le syndicalisme estudiantin est noyauté, pire phagocyté, par l’islamisme politique – qui après Mennel viendrait de se trouver une nouvelle Jeanne d’Arc à l’envers.
« Comment se fait-il qu’il n’existe toujours pas en France une organisation qui rassemble les musulmans progressistes ? Un mouvement qui fasse exister publiquement les positions de toutes celles et ceux qui ne veulent pas se laisser enfermer dans une alternative fermée : l’adhésion à un islam conservateur, l’abandon de l’islam. Un mouvement qui donne une voix à toutes celles et ceux pour lesquels la foi musulmane est synonyme de quête vivante de sens, au lieu d’être un rituel figé ; de liberté de conscience vis-à-vis des dogmes au lieu de soumission paresseuse ; d’égalité des sexes au lieu de domination masculine ; de tolérance et de non-violence au lieu d’antisémitisme et de rejet de l’autre ; d’une contribution active à la société française au lieu du repli sur soi.
« La question de l’organisation de l’islam de France revient dans notre actualité. Le gouvernement aurait choisi d’agir afin de donner à cette religion et à cette culture une représentation digne de ce nom. On peut s’interroger, tout d’abord, sur le besoin réel d’une telle représentation. N’est-il pas archaïque de vouloir encore et toujours nommer des « chefs de communauté » ? C’est faire comme si les musulmans étaient un groupe social homogène et distinct, alors qu’ils sont – à de multiples égards – mélangés à l’ensemble de la société. N’est-ce donc pas encourager ce « séparatisme islamiste » mis en cause dans la tribune récente signée par cent intellectuels dans « le Figaro » ? Les choses seraient bien plus contestables encore si, comme certains l’ont proposé, se trouvait nommé un « grand imam de France »… »
« Comment parler de « réforme de l’islam » sans oser renouveler les pratiques religieuses ? La vie spirituelle parle du quotidien, de ce que chacun et chacune peut comprendre et faire pour approfondir sa quête personnelle de sens. Pour s’épanouir, elle a besoin aujourd’hui d’un ensemble de pratiques adaptées à notre temps. C’est justement ce travail que nous souhaitons initier lors d’une journée d’étude et de dialogue qui se déroulera samedi 21 avril à Paris sur le thème suivant : « Repenser sa vie spirituelle avec l’islam. Quelles pratiques islamiques pour notre temps ? ». Comme l’a dit récemment Yadh Ben Achour (« Réenchanter l’islam. Les voies du renouveau », Le Monde des Religions, n° 87, janvier-février 2018) : « Une pensée critique de l’islam existe, il faut la faire connaître. (…) C’est une longue tradition de l’islam que celle de la liberté, de la critique, de la vigilance intellectuelle, qui est aujourd’hui effacée par la visibilité dans les médias d’un autre islam, refermé sur lui-même. » Depuis plusieurs décennies, cette pensée est incarnée par des intellectuels majeurs mais elle a besoin pour gagner en légitimité qu’on la considère en braquant davantage les projecteurs sur elle… »